Unidas y unidos en la enseñanza de los apóstoles, la comunión fraterna, la fracción del pan, la oración, el servicio solidario y el compartir los bienes  (cf. Hch 2,42)

Preparados conjuntamente por el

Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos y  cristianas a

Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias

A TODAS LAS PERSONAS QUE ORGANIZAN LA SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS Y CRISTIANAS

Buscar la unidad durante todo el año

Tradicionalmente, la Semana de oración por la unidad de los cristianos se celebra del 18 al 25 de enero. Estas fechas fueron propuestas en 1908 por Paul Watson para cubrir el período entre la fiesta de san Pedro y la de san Pablo. Esta elección tiene un significado simbólico. En el hemisferio Sur, donde el mes de enero es tiempo de vacaciones de verano, se prefiere adoptar igualmente otra fecha, por ejemplo en torno a Pentecostés (sugerido por el movimiento Fe y Constitución en 1926) que representa también otra fecha simbólica para la unidad de la Iglesia.

Guardando esta flexibilidad de espíritu, les animamos a considerar estos textos como una invitación para encontrar otras ocasiones, a lo largo del año, y expresar el grado de comunión que las Iglesias ya han alcanzado, y orar juntas para llegar a la plena unidad querida por el Maestro de Galilea.

TEXTO BÍBLICO

(Hch 2, 42-47)

Todas y todos se mantenían constantes a la hora de escuchar la enseñanza de las y  los apóstoles, de compartir lo que tenían, de celebrar la cena de Jesús y de participar en la oración. Todo el mundo estaba impresionado a la vista de los numerosos prodigios y señales realizados por las y los integrantes de la comunidad. Las y  los creyentes, vivían de mutuo acuerdo y todo lo compartían. Hasta vendían las propiedades y bienes, y repartían el dinero entre todos según la necesidad de cada cual. A diario acudían al Templo con constancia y en íntima armonía, celebraban en familia la cena fraterna (ágape) y compartían juntos el alimento con sencillez y alegría sinceras. Toda la gente las y los miraba con simpatía. Por su parte, el Espíritu de Jesús colaboraba para que aumentase cada día el grupo de los que estaban en camino de salvación.

INTRODUCCIÓN AL TEMA

La Iglesia de Jerusalén y nuestras iglesias ayer, hoy y mañana

Hace dos mil años, los primeros discípulos y discípulos de Jesús, reunidas y reunidos en Jerusalén tuvieron la experiencia de la efusión del Espíritu Santo en Pentecostés. Cristianas y cristianos de siempre y de todo lugar ven en este acontecimiento el origen de su comunidad de fieles, llamadas y llamados a proclamar juntos a Jesucristo como el portador de una Palabra de salvación y quien propone un Proyecto de Vida Digna. Aunque esta Iglesia primitiva de Jerusalén ha conocido dificultades, tanto exteriormente como en su seno, sus integrantes han perseverado en la fidelidad, en la comunión fraterna, en la fracción del pan, en las oraciones, en el compromiso con la transformación de su entorno social.

No es difícil constatar que la situación de las y los primeros cristianos  de las primeras comunidades se vincula hoy a la Iglesia de Jerusalén. La comunidad actual conoce muchas alegrías y sufrimientos que fueron las de la Iglesia primitiva: sus injusticias y desigualdades, sus divisiones, y también su fiel perseverancia y su consideración de una unidad mayor entre las y los cristianos.

Las Iglesias de Jerusalén nos hacen actualmente entrever lo que significa luchar por la unidad, y por el respeto de la dignidad humana, incluso en las grandes dificultades y luchas por crear una sociedad justa, libre de la violencia y de la opresión impuesta por el estado de Israel. Nos muestran que la llamada a la unidad puede ir bien más allá de las palabras y orientarnos de verdad hacia la construcción en la cotidianidad del proyecto del Reino de Dios, que se va gestando en las luchas comunitarias por lograr mejores condiciones de vida para todos y todas.

La llamada a la unidad llega este año desde Jerusalén, la Iglesia madre, a las Iglesias del mundo entero. Conscientes de sus propias divisiones y de la necesidad de hacer ellas mismas mucho más por la unidad del Cuerpo de Cristo, las Iglesias de Jerusalén piden a todos los cristianos redescubrir los valores que constituyen la unidad de la primera comunidad cristiana de Jerusalén, cuando era asidua a la enseñanza de los Apóstoles y a la comunión fraterna, a la fracción del pan, a las oraciones y a compartir los bienes, según las necesidades de cada persona. He aquí el desafío que tenemos hoy, las y los cristianos de nuestras comunidades de fe en República Dominicana. Los cristianos de Jerusalén piden a sus hermanos y hermanas hacer de esta semana de oración la ocasión de renovar su compromiso para trabajar por un verdadero ecumenismo, arraigado en la experiencia de la Iglesia primitiva, que sea capaz de incidir en la transformación de una sociedad injusta y excluyente. Para esto el liderazgo de las iglesias tienen que asumir un compromiso con su construcción.

Cinco elementos claves de unidad y de compromiso

 Las oraciones de 2011 para la Semana de oración por la unidad de los cristianos han sido preparadas por los cristianos y cristianas de Jerusalén, que eligieron el tema de los Hechos 2,42: “Eran asiduos y asiduas a la enseñanza de las y los apóstoles y a la comunión fraterna, a la fracción del pan y a las oraciones.” Este tema nos recuerda los orígenes de la primera Iglesia de Jerusalén; invita a la reflexión, a la renovación, y al compromiso social, desde la fe; nos motiva a una vuelta a los fundamentos de la fe; invita a recordar el tiempo en que la Iglesia era aún indivisa. Cinco elementos se presentan para meditar este tema; fueron características destacadas de la comunidad cristiana primitiva y son esenciales para la vida de toda comunidad cristiana. En primer lugar, las comunidades primitivas transmitieron la Palabra. En segundo lugar, una de las características destacadas de la primera comunidad que creía cuando se reunía, era la comunión fraterna (koinonía). Una tercera característica de la Iglesia primitiva consistía en celebrar la Eucaristía (la “fracción del pan”), en memoria de la Nueva Alianza que Jesús realizó a través de su vida solidaria, de su fidelidad hasta la muerte y de su resurrección. El cuarto aspecto era la ofrenda de una oración continua. El quinto es el servicio a la comunidad y sobre todo a las y los más empobrecidos y excluidos (diakonía). Estos cinco elementos son los pilares de la vida de la Iglesia y de su unidad.

La comunidad cristiana de la tierra de Jesús propone poner de relieve estos elementos fundamentales y ruega por la unidad y la vitalidad de la Iglesia extendida por el mundo. Las y los cristianos de Jerusalén invitan a sus hermanas y hermanos en todo el mundo a unirse a su oración en su lucha por la justicia, la paz, la solidaridad y el mejoramiento de las condiciones de vida de las personas, de la naturaleza, y de todos los seres vivos que habitan el planeta tierra.

TEXTOS BÍBLICOS, MEDITACIONES Y ORACIONES PARA EL NOVENARIO

Día primero:  La Iglesia de Jerusalén

Lecturas

Hechos 2, 1-12 Al llegar el día de Pentecostés

Juan 14, 15-21 El Espíritu de la verdad

Comentario

El planteamiento de esta Semana de oración por la unidad de los cristianos parte de Jerusalén, el día de Pentecostés, es decir, en el momento en que la Iglesia inicia su propia marcha.

El tema del Octavario es: “Unidos en la enseñanza de los apóstoles, la comunión fraterna, la fracción del pan y la oración”. “Ellos” designa la Iglesia primitiva de Jerusalén, nacida el día de Pentecostés en que el Paráclito, el Espíritu de verdad, descendió sobre los primeros creyentes. Todas las personas viven en la continuidad del día de Pentecostés, viven en la continuidad de la Iglesia primitiva de Jerusalén y su responsable, Santiago. Esta Iglesia es nuestra Iglesia madre de todos y todas. Es un modelo para trabajar en la unidad de las y los cristianos.

La Iglesia actual de Jerusalén vive especialmente su continuidad con la Iglesia apostólica de Jerusalén a través del costoso testimonio que ella da de la verdad. Su testimonio dado por el Evangelio y su lucha contra las desigualdades e injusticias nos recuerdan que la oración por la unidad de los cristianos es inseparable del compromiso con una sociedad fundamentada en la paz y la justicia.

Oración: Dios misericordioso y comunitario, que has reunido a las y los primeros cristianos de Jerusalén por el don del Espíritu Santo, desafiando así el poder humano del Imperio romano. Haz que, como la primera Iglesia de Jerusalén, podamos reunirnos en la dignidad de anunciar y vivir la buena noticia de la reconciliación y de la paz, por todas partes donde existen desigualdades e injusticias. Te lo pedimos en nombre de Jesucristo. Amén.

Día segundo:  Muchas personas en un solo cuerpo

Lecturas

1 Corintios 12, 12-27 Hemos recibido en el bautismo un mismo Espíritu a fin de formar un solo cuerpo

Juan 15, 1-13 Yo soy la vid verdadera

Comentario

La Iglesia de Jerusalén descrita en los Hechos de los Apóstoles es el modelo de la unidad que buscamos actualmente. Como tal, nos recuerda que la oración por la unidad de los cristianos  y cristianas no puede contemplar la uniformidad, ya que la unidad se caracterizó desde el principio por una gran diversidad. La Iglesia de Jerusalén es el modelo de la unidad en medio de la diversidad y pluralidad.

El relato de Pentecostés en el libro de los Hechos nos dice que, ese día, todas las lenguas y culturas del antiguo mundo mediterráneo y que estaban representadas en Jerusalén, la gente oía el Evangelio en sus distintas lenguas y que a través de la predicación de Pedro, se unieron los unos a los otros en el arrepentimiento, bautismo y efusión del Espíritu Santo. Una gran diversidad caracteriza hoy todavía a las Iglesias de Jerusalén y a las de todo el mundo. En Jerusalén esta diversidad puede fácilmente degenerar en controversia, ya que el actual clima político de hostilidad no hace más que acentuarlo. Pero como la Iglesia primitiva de Jerusalén, los cristianos y cristianas de Jerusalén nos recuerdan hoy que formamos un mismo cuerpo con muchos miembros, una unidad en la diversidad. Nos recuerdan que la diferencia y la diversidad no significan división y desunión, y que la unidad de los cristianos para la cual oramos siempre ha supuesto una real diversidad.

Oración: Dios intercultural, de quien procede toda vida en su gran diversidad, que llamas a tu Iglesia como a estar unida en el amor. Haz que comprendamos aún más nuestra unidad en la diversidad, y que nos esforcemos en trabajar juntos y juntas para anunciar y construir el Proyecto de Vida Buena, inspirado por tu inmenso amor para la humanidad,  para la vida del planeta. Haz que tengamos siempre conciencia de que el Proyecto propuesto por Jesús es la causa de nuestra vida común. Te lo pedimos en la unidad del Espíritu. Amén.

Día tercero: La asiduidad a la enseñanza de los apóstoles nos reúne

Lecturas

Romanos 1, 15-17 Dispuesto  dispuesta a proclamar la buena noticia

Juan 17,6-19 He dado a conocer tu nombre

Comentario

La Iglesia de Jerusalén en los Hechos de los Apóstoles se unía en la asiduidad a la enseñanza de las y los apóstoles, a pesar de la gran diversidad de lenguas y culturas entre sus integrantes. La enseñanza de las y los apóstoles consiste en dar testimonio de la vida, de la enseñanza, del ministerio, de los valores vividos por Jesús, de su fidelidad hasta la muerte y de la resurrección. Su enseñanza se resume en lo que Pablo llama simplemente “el Evangelio”. Se encuentra un ejemplo de la enseñanza de los apóstoles en la predicación de Pedro en Jerusalén, el día de Pentecostés.

A pesar de nuestras divisiones, la Palabra de Vida nos reúne y nos une. La enseñanza de las y los apóstoles, la buena noticia para todos en su plenitud, estaba en el centro de la unidad en la diversidad de la primera Iglesia de Jerusalén. Las y los cristianos de Jerusalén nos recuerdan hoy que no era solamente “la enseñanza de los apóstoles” lo que unía a la Iglesia primitiva, sino su asiduidad a esta enseñanza.

Oración: Dios de luz, te damos gracias por revelar tu verdad en Jesucristo, tu Palabra de Vida, que recibimos a través de la enseñanza de las y los primeros testigos y testigas de Jesús, transmitida en primer lugar en Jerusalén. Que tu Espíritu Santo siga santificándonos en la verdad de tu Hijo, para que por nuestra unidad en él crezcamos en la asiduidad a tu Palabra y sirvamos juntos  a tu Proyecto de Vida Digna, en la humildad, el servicio y el amor. Te lo pedimos en nombre de Jesucristo. Amén.

Día cuarto: Compartir la vida, expresión de nuestra unidad

Lecturas

Hechos 4, 32-37 Todo lo disfrutaban en común

Mateo 6, 25-34 Antes que nada, buscad el Proyecto de vida plena

Comentario

La continuidad con la Iglesia apostólica de Jerusalén se manifiesta en “la asiduidad en la enseñanza de las y los apóstoles y la comunión fraterna, en la fracción del pan y la oración.” La Iglesia actual de Jerusalén nos recuerda, no obstante, las consecuencias prácticas de tal asiduidad: el compartir. Los Hechos de los Apóstoles afirman simplemente que “todas y todos, las y los creyentes vivían de mutuo acuerdo y todo lo compartían. Hasta vendían las propiedades y bienes, y repartían el dinero entre todos según la necesidad de cada cual” (Hechos 2, 44-45). La lectura que hacemos hoy del libro de los Hechos vincula este compartir radical al “testimonio dado por las y los apóstoles de la resurrección de Jesús, con toda firmeza, y se los miraba con gran simpatía” Más tarde, los perseguidores de la Iglesia, en el Imperio romano, observarán con una clara perspicacia: “Miren cómo se aman”.

El compartir puede tomar muchas formas. Existe el compartir radical de la Iglesia apostólica donde nadie queda en la indigencia. Existe el compartir la carga, luchas, dolores y sufrimientos de unos a otros, de unas y otras. Existe el compartir alegrías y éxitos, bendiciones y curaciones. Existe también el compartir dones y compresiones mutuas a pesar de nuestra situación de separación, y en consecuencia un determinado “intercambio ecuménico de los dones”. Este generoso compartir es una consecuencia práctica de nuestra asiduidad a la enseñanza de las y los apóstoles, a la comunión fraterna, al servicio a las y los débiles; todo esto puede ser un fruto de nuestra oración por la unidad de los cristianos.

Oración: Dios de justicia, tus dones son ilimitados. Te damos gracias por habernos dado la oportunidad de trabajar para que todas y todos puedan alimentarse, vestirse y alojarse. Presérvanos del pecado de egoísmo que lleva a acumular, e incítanos a ser los instrumentos de tu amor, compartiendo lo que nos has dado con el fin de ser así los testigos y testigas de tu generosidad y de tu justicia. Te lo pedimos en nombre de Jesús, en la unidad del Espíritu Santo. Amén.

Día quinto: La fracción del pan en la esperanza

Lecturas

1 Corintios 11,17-18.23-26 Hagan esto en memoria mía

Juan 6, 53-58 Este es el pan que ha bajado del cielo

Comentario

Desde la primera Iglesia de Jerusalén hasta ahora, la “fracción del pan” siempre ha sido un acto central para las y los cristianos. Para las y los de la Jerusalén actual, el partir el pan es tradicionalmente símbolo de amistad, perdón y compromiso frente a otros. Esta fracción del pan nos pone en el reto de buscar una unidad que pueda expresar algo de profético en un mundo de divisiones. También ese mundo es, de distintas maneras, tarea de todos nosotros y nosotras. En la fracción del pan, los cristianos y cristianas son el mensaje profético de esperanza destinado a toda la humanidad.

Actualmente, nosotras y nosotros rompemos también el pan “con un corazón grande y generoso”; pero cada celebración de fe nos recuerda también el hecho doloroso de nuestra desunión. En este quinto día de la Semana de oración, las y los cristianos de Jerusalén se reúnen en el Cenáculo, lugar de la última Cena. Y allí, sin celebrar la Eucaristía, rompen el pan en la esperanza.

Porque somos un pueblo que comparte su pan, somos un pueblo que lucha por conseguir una vida plena, como nos lo enseña la lectura del evangelio según Juan. Nuestras celebraciones de fe nos incitan a reflexionar sobre la manera en la cual se expresa día a día la abundancia de este don de vida, estemos en la esperanza o en las dificultades. A pesar de los retos diarios que conocen los cristianos y cristianas de Jerusalén, dan prueba de que es posible alegrarse y esperar. Lo mismo nos toca hacer a nosotras y nosotros.

Oración: Dios de vida y esperanza te rogamos que tu Espíritu nos ayude a adelantar el día en que toda tu Iglesia se reunirá para la fracción del pan, y para el servicio comunitario y, en la espera de este día, haz que aprendamos aún más a ser un pueblo comprometido con el servicio a las y los más débiles de nuestra sociedad. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.

Día sexto: Fuertes en la oración para actuar con amor solidario

Lecturas

1 Timoteo 2, 1-8 Que se hagan peticiones por toda la humanidad, por los reyes y por todos los que tienen autoridad…

Mateo 6, 5-15 Hágase de acuerdo al Proyecto de vida digna

Comentario

Después de la asiduidad a la enseñanza de las y los apóstoles, a la comunión fraterna y a la fracción del pan, la cuarta característica notable de la Iglesia primitiva de Jerusalén es la vida de oración, encarnada en la realidad en la que se vive. Los cristianos y cristianas de Jerusalén y de otras partes tienen hoy experiencia de esta oración en la cual encuentran el poder y la fuerza necesarios. Por su testimonio, los y cristianas cristianos de Jerusalén nos piden hoy tomar mejor conciencia de la manera como nos enfrentamos ante las situaciones de injusticia y desigualdad, allí donde estamos. En todo eso, es la oración la que da a los cristianos la fuerza para ejercer la misión común.

El dinamismo de esta vida de oración se arraiga en la enseñanza del mismo Jesús a sus discípulos y discípulas. En nuestra lectura del evangelio según san Mateo, nos proponemos hablar de la oración como una fuerza “secreta” que no es fruto ni de la soberbia ni del espectáculo, sino de la humilde presencia del Jesús resucitado en medio de su comunidad de fe y servicio. La enseñanza de Jesús se resume en el Padre Nuestro. Al decirlo juntos, formamos un pueblo unido que busca la construcción de un Proyecto de Vida Digna, que Jesús llamó “Reino de Dios”, que se construye desde el compromiso cotidiano y permanente.

Oración: Dios Padre nuestro, nos alegramos de que en diferentes lugares, y culturas hay personas que se vuelven hacia ti para orar. Te damos gracias sobre todo por el ejemplo y la enseñanza de tu Hijo, Jesucristo, que nos enseñó a perseverar en la oración para que se haga realidad el Proyecto de Vida Plena. Enséñanos a orar mejor para que tengamos siempre conciencia que tú nos guías y nos animas a través de todas nuestras alegrías y nuestros dolores, de nuestras luchas y proyectos, con la fuerza del Espíritu Santo. Amén.

Día séptimo: Vivir en la fe de la resurrección

Lecturas

Romanos 6, 3-11 Por el bautismo somos invitadas e invitados a construir una vida nueva

Mateo 28, 1-10 Jesús les dijo: “No tengan miedo…”

Comentario

La asiduidad de las y los primeros cristianos a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión fraterna, a la fracción del pan, a las oraciones y al servicio a las y los más débiles estuvo animada por la presencia del Espíritu en la comunidad. Esta fuerza continúa actuando, como dan prueba las y los cristianos de la Jerusalén actual. A pesar de las dificultades de la situación donde se encuentran, y cualquiera que sea la posible semejanza con Getsemaní y Gólgota, saben en la fe que todo se renueva en la verdad de la resurrección de Jesús de entre los muertos.

La luz y la esperanza de la resurrección transforman todo. Como anunció Isaías, la oscuridad se cambia en luz; todos los pueblos son iluminados. La fuerza de la resurrección irradia desde Jerusalén, lugar de la Pasión del Señor, y atrae a todas las naciones hacia su claridad. Es una nueva vida, donde la violencia se descarta y donde se encuentra seguridad en la construcción de un Proyecto de Vida Digna y liberada de las ataduras.

Oración: Dios, que por medio de tu Espíritu animas a nuestras comunidades de fe a proteger a la viuda, al huérfano y al extranjero en un mundo donde muchas y  muchos conocen la desesperación, tú has resucitado a tu Hijo Jesús para llevar esperanza a la humanidad y renovación a tierra. Sigue consolidando y unificando tu Iglesia en sus luchas contra las fuerzas de la muerte y la opresión, en un mundo donde la violencia hacia la creación y hacia la humanidad obscurecen la esperanza en la realización del Proyecto de Vida Digna que tú ofreces. Te lo pedimos en nombre de Cristo resucitado, en la fuerza de su Espíritu. Amén.

Día octavo: Llamados y llamadas al servicio de la reconciliación y la justicia

Lecturas

2 Corintios 5, 17-21 Dios hizo la paz con el mundo por medio de Jesús y a nosotros y nosotras nos ha confiado este mensaje de paz

Mateo 5, 21-26 Deja tu ofrenda delante del altar, y ve primero a reconciliarte con tu hermano.

Comentario

Las oraciones de esta semana nos han llevado a hacer un planteamiento común. Guiados y guiadas por las Escrituras, somos llamados y llamadas a volver a nuestros orígenes cristianos, los de la Iglesia apostólica de Jerusalén. Vimos su asiduidad en la enseñanza de los apóstoles, la comunión fraterna, la fracción del pan, las oraciones, el compartir los bienes y el servicio a las y los más débiles. Al término de nuestras reflexiones sobre la comunidad cristiana ideal presentada en los Hechos 2,42, volvemos de nuevo a los contextos que son nuestros: realidades de divisiones, de insatisfacciones, de decepciones y de injusticias. Y allí, la Iglesia de Jerusalén nos plantea la siguiente cuestión: ¿a qué somos llamados y llamadas, aquí y ahora, desde nuestra realidad contextual, cuando terminamos esta Semana de oración por la unidad de las y los cristianos?

Los cristianos y cristianas de Jerusalén de hoy nos sugieren una respuesta: somos llamados y llamadas sobre todo al servicio de re-crear la esperanza, en medio de un mundo donde reina el escepticismo de que algo pueda cambiar, en donde las utopías están opacadas y en donde el liderazgo comunitario y popular está bastante desarticulado. Oramos por la unidad de las y los cristianos para que la Iglesia sea signo e instrumento de curación de las divisiones e injusticias políticas y estructurales; para una coexistencia justa y pacífica entre judíos, cristianos, musulmanes y personas de otras religiones; para que crezca la comprensión entre las personas de todas las creencias e increencias. En nuestras vidas personales y familiares, la llamada a la reconciliación y a re-crear la esperanza debe también encontrar una respuesta.

Una vez más, sabemos que esta “buena noticia” nos invita a modificar nuestra manera de vivir. Como Mateo lo relata, Jesús nos exhorta con determinación: no podemos seguir presentando nuestras ofrendas en el altar sabiendo que somos también responsables de las divisiones, la violencia y las injusticias que hay en la sociedad. La llamada a la oración por la unidad de los cristianos es una llamada a la acción comprometida y solidaria.

Oración: Dios de la paz, te damos gracias por enviarnos a Jesús como hermano solidario. Danos la gracia de ser verdaderas y verdaderos servidores de reconciliación y de la causa de la justicia en nuestras Iglesias. Ayúdanos así a ponernos al servicio de la reconciliación de todos los pueblos, en particular en la tierra de Jesús y en nuestra tierra dominicana y haitiana, el lugar donde quieres abatir el muro de separación entre los pueblos. Llénanos de amor a unos y a otros, para que nuestra unidad sirva a la reconciliación que deseas para toda la creación. Te lo pedimos en la fuerza del Espíritu. Amén.

DIA NOVENO: CELEBRACIÓN ECUMÉNICA DE LA UNIDAD Y EL COMPROMISO

P.: Animadora o animador de la celebración

A.: Asamblea

L.: Lector

I. Reunión

Himno de apertura

Invocación de apertura

P.: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. A.: Amen.

Fórmulas de apertura

P.: A todas y todos las y los cristianos de Jerusalén y a las y los participantes presentes, gracia y paz de parte de Dios Padre y de nuestro Salvador Jesucristo (1 Tes 1,1).

A.: Demos gracias a Dios.

Saludos

P.: Dios de misericordia y amor, tú nos has hecho a tu imagen. A.: Te alabamos y te damos gracias.

L.: Nos reunimos en tu nombre, para implorar que tu Espíritu fortalezca la unidad de todas las personas que confiesan a tu Hijo Jesucristo como modelo y Salvador de toda persona que acoge su propuesta de Vida Digna que él nos ha hecho.

A.: Dios nuestro, escúchanos y danos fuerzas para el camino.

L.: Apóyanos en nuestra debilidad y fortalécenos por tu Espíritu Santo.

A.: Envía tu Espíritu y reúnenos en la unidad.

L.: Dios de gracia, tú has prometido por tus profetas hacer de Jerusalén una morada para una multitud de pueblos, y una madre para un gran número de naciones. Escucha nuestras oraciones para que Jerusalén, la ciudad que has visitado, sea un lugar donde todas y todos puedan permanecer contigo y encontrarse en la paz. Roguemos…

A.: Te rogamos, óyenos.

L.: Dios de misericordia, que tu Espíritu vivificante anime todos los corazones, para que se eliminen las barreras de separaciones, que desaparezcan las sospechas, que cesen los odios y que tu pueblo, curado de sus divisiones, pueda vivir en la justicia y en la paz. Roguemos… al Señor.

A.: Te rogamos, óyenos.

L.: Dios de amor, escucha nuestras oraciones por las y los cristianos de Jerusalén. Pon fin a sus sufrimientos. Fomenta la concordia  entre todos sus habitantes. Roguemos…

A.: Te rogamos, óyenos.

P.: Abre ahora nuestros oídos y nuestros corazones para escuchar la proclamación de tu Palabra y ayúdanos a vivir con más fidelidad en todo lo que hacemos y decimos, para que tu nombre sea glorificado y se extienda tu reino, Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo. A.: Amén.

II. Liturgia de la Palabra

Antiguo Testamento:

Isaías 58, 6-10

A.: Cantad al Señor un canto nuevo porque ha hecho maravillas (u otro himno basado en el Salmo 96)

Segunda lectura: Hechos 2, 42-47

Aleluya (cantado)

Deja allí tu ofrenda allí mismo delante del altar, y ve primero a reconciliarte con tu hermano; luego regresa y presenta tu ofrenda (Mt 5,24).

Aleluya, aleluya.

Evangelio: Mateo 5, 21-26

Comentario y diálogo comunitario

Himno

III. Oración penitencial

P.: Con las Iglesias de Jerusalén recordamos que las y los creyentes eran asiduos en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión fraterna y en el servicio solidario. Confesamos nuestras faltas de fidelidad y fraternidad. Roguemos…

A.: Pedimos perdón, con humildad

P.: Con las Iglesias de Jerusalén recordamos que el temor ganaba todos los corazones y que eran testigos de muchos prodigios y señales. Confesamos la estrechez de nuestra vista que nos impide asumir nuestra responsabilidad con la construcción de la nueva sociedad. Roguemos…

A.: Pedimos perdón, con humildad

P.: Con las Iglesias de Jerusalén, recordamos que las y los creyentes ponían todo en común y ayudaban a las y los que estaban en necesidad. Confesamos que con frecuencia nos agarramos a nuestros bienes en detrimento de las y los más empobrecidos y excluidos. Roguemos…

A.: Pedimos perdón, con humildad

P.: Con las Iglesias de Jerusalén, recordamos que las y los creyentes oraban con asiduidad y partían el pan entre ellos y ellas en la alegría y la simplicidad del corazón. Confesamos nuestra falta de amor y generosidad. Roguemos…

A.: Pedimos perdón, con humildad

Profesión de fe (Símbolo de los Apóstoles, de Nicea, u otra fórmula adaptada)

Himno

IV. Letanía de la unidad de los cristianos

P.: Somos testigas y testigos de Jesús, encargados de su obra de de amor solidario y de reconciliación, y elevamos a Dios nuestras preces:

L.: Cuando oramos juntos en la diversidad de nuestras tradiciones,

A.: Tú que nos unes, haz visible nuestra unidad y da al mundo la paz y la justicia.

L.: Cuando leemos la Biblia juntas y juntos en la diversidad de nuestras lenguas y nuestros contextos de vida,

A.: Tú que nos unes, haz visible nuestra unidad y da al mundo la paz y la justicia.

L.: Cuando establecemos relaciones amistosas entre judíos, cristianos y musulmanes, y personas de otros credos religiosos,

A.: Tú que nos unes, haz visible nuestra unidad y da al mundo la paz y la justicia.

L.: Cuando trabajamos por la justicia y la solidaridad, cuando pasamos del temor a la confianza,

A.: Tú que nos unes, haz visible nuestra unidad y da al mundo la paz y la justicia.

L.: Por todas partes donde se sufre guerra y violencia, injusticia y desigualdades, enfermedad y prejuicios, empobrecimiento, A.:

Tú que fuiste herido, tú que nos unes, haz visible nuestra unidad y da al mundo la paz y la justicia.

P.: Con los cristianos y cristianas de Palestina, damos testimonio también del nacimiento de Jesús en Belén, de su ministerio en Galilea, de sus acciones solidarias con los débiles, de su enfrentamiento con el poder económico, político y religioso, de su muerte y su resurrección, y de la llegada del Espíritu Santo en Jerusalén; imploramos la paz y la justicia para todas y todos, en la segura y firme esperanza de e construyendo el Proyecto de Vida plena propuesto por Jesús.

A.: Tú que nos unes, haz visible nuestra unidad y da al mundo la paz y la justicia.

Padre Nuestro (cada uno en su propia lengua)

Fórmula de paz

P.: Jesús es portador de paz. Nos congregó en un solo pueblo; nos reunimos en su nombre y compartimos su paz.

Que la paz del Dios de la vida esté siempre con ustedes.

A.: Y con tu espíritu.

V. Envío

La asamblea invoca la bendición de Dios sobre sus integrantes que son enviadas, una vez más,  para ser anunciadores/as y testigos/as de la Buena Noticia de la reconciliación, de la lucha por la justicia y la paz.

P.: Que el Padre, que es fiel a sus promesas y del que la ayuda nunca falta, les sostenga en su lucha por la justicia y sus esfuerzos para poner término a las divisiones. A.: Amén.

P.: Que el Hijo, que santificó la tierra de Palestina con su nacimiento, su ministerio, su vida solidaria, su fidelidad hasta la muerte y su resurrección, les conceda la liberación, la reconciliación y la paz. A.: Amén.

P.: Que el Espíritu Santo, que reunió en la unidad a los primeros cristianos y cristianas en Jerusalén, les una en la fidelidad a la enseñanza de las y los apóstoles y a la comunión fraterna, a la fracción del pan y a las oraciones, y les fortalezca para predicar y vivir el Evangelio. A.: Amén.

P.: Que les bendiga y les guarde el Dios que es Padre, Hijo y Espíritu Santo, para que su Espíritu les acompaña en la proclamación de su Buena Nueva en todo el mundo.

A.: Demos gracias a Dios.

Bendición

A.: Que la bendición del Dios de la paz y la justicia les acompañe; Que la bendición del Hijo que es solidario con todas las personas que sufren en el mundo les acompañe; Y que la bendición del Espíritu que nos invita a la reconciliación y a la reconstrucción de la esperanza les fortalezca ahora y siempre. Amén.

Himno

¡Celebra con nosotras y nosotros la fiesta de unidad cristiana y de Pentecostés!

Culto Ecuménico de Unidad Cristiana ISEBIT

Cuatro instituciones de educación teológica en República Dominicana, agrupadas en el Instituto Superior de Estudios Bíblico-Teológicos (ISEBIT), se unirán para celebrar un culto ecuménico de unidad cristiana este miércoles 26 de mayo. El Seminario Bautista de República Dominicana (SEBAREDO), El Centro de Estudios Teológicos (CET) (episcopal), la Escuela Ecuménica de Ciencias Bíblicas (EECCBB) (católica) y el Seminario Bíblico Iglesia de Dios (SEBID) (pentecostal) estarán celebrando la fiesta de Pentecostés y la Semana de la Unidad Cristiana.

Acompáñanos.

Tema para este año:

«Vosotros sois testigos de todas estas cosas»
(Lc 24,48)

Estaremos usando los materiales provistos por el Consejo Mundial de Iglesias: http://www.oikoumene.org/fileadmin/files/wcc-main/documents/p2/2009/SemanaDeOracion2010_SPA.pdf [.pdf]

===PROGRAMA===

I. Reunión, apertura y reflexión (CET)
II. Proclamación de la palabra (SEBAREDO)
III. Oraciones (EECCBB)
IV. Ofertorio (en conjunto)
V. Comunión (SEBID)
VI. Envío (en conjunto)
VII. Bendición final

–
Por el Equipo Ejecutivo:

Natanael Disla
Secretario Junta Directiva

Roy May | Global Ministries, United Methodist Church

Estimadas y estimados estudiantes,

Por medio de la presente, estamos convocando al curso CTX 203 (CTX 126) Metodología Teológica I. Los detalles del mismo son los siguientes:

Curso: Metodología Teológica I
Código: CTX 203
Programa: Ciencias Teológicas (puede convalidarse para estudiantes de Ciencias Bíblicas)
Nivel: 200 (Licenciatura en Ciencias Teológicas/Licenciatura en Ciencias Bíblicas)

Fechas:

• Fase previa: todos los viernes, de 5:00 pm a 9:00 pm, desde el 30 de abril al 11 de junio
• Fase presencial: viernes 18 de junio hasta martes 22 de junio, de 5:00 pm a 9:00 pm
• Conferencia (abierta al público; parte del curso): miércoles 23 de junio, hora a ser anunciada. Otros detalles a ser anunciados.
• Tercera fase: fecha límite a ser anunciada

Lugar: a ser anunciado

Docentes:

• Fase previa: a ser anunciado/a
• Fase presencial: Roy May. Perfil: norteamericano. Metodista. B.A., Universidad Metodista del Sur; Th.M., Escuela de Teología Perkins; D.Min., Seminario Teológico de Chicago (EE.UU.) y PhD., Universidad Libre (Holanda). Director de la Escuela de Teología de la Universidad Bíblica Latinoamericana (UBL). Area: Ética Teológica. Profesor de Ética teológica.

Sílabo y Guía de Fase Previa: a ser enviadas en los próximos días

Recursos bibliográficos: agrupados en Recursos bibliográficos CTX 126 (CTX 203) Metodología teológica I [fotocopiado], disponible en:

Copy Master
Juan Sánchez Ramírez 58, Zona Universitaria
Plaza Caribe
Santo Domingo

(809) 682-6819
Cómo llegar
Procurar e Elvin; preguntarle sobre el material que llevó Franklyn Pimentel
Costo de fotocopiado y encuadernado del material: RD$ 310.00

Enero
14               Reunión Ordinaria Equipo Animador

Febrero
18               Reunión Extraordinaria Equipo Animador
(Conclusión Plan Operativo Anual 2009-2010)

Marzo
11              Reunión Ordinaria Equipo Animador

Mayo
13             Reunión Ordinaria Equipo Animador

16-30     Semana de la Unidad Cristiana
(Celebración ecuménica un día de este período)

Junio
18-24     Curso CTX203 Metodología Teológica, con Roy May

24            Conferencia pública con Roy May
(Fecha pendiente de confirmación)

Julio
8              Reunión Ordinaria Equipo Animador

Septiembre
9              Reunión Ordinaria Equipo Animador

Octubre
22-28    Curso CBX201 Seminario en Biblia [La justicia en los libros
proféticos y en los sapienciales], con Elizabeth Cook

28           Conferencia pública Con Elizabeth Cook
(Fecha pendiente de confirmación)

Noviembre
11            Reunión Ordinaria Equipo Animador

La fecha de la Asamblea Anual será anunciada posteriormente.

Conferencia
Énfasis de una hermenéutica latinoamericana en la lectura popular de la Biblia y en los procesos de transformación social

Ofrecida por Violeta Rocha, Teóloga, Rectora Universidad Bíblica Latinoamericana, San José, Costa Rica

Miércoles 28 de octubre de 2009 | 7:00 pm
Iglesia Episcopal Epifanía
Av. Independencia 253, Gazcue
Santo Domingo, República Dominicana

Invita: Instituto Superior de Estudios Bíblico-Teológicos
Entrada libre

Rosario Espinal | Hoy

No ganó la vida contra el aborto por la aprobación del Artículo 30. Ganó una concepción rancia de dogmatismo religioso que mantuvo por siglos a poblaciones enteras sumidas en la opresión durante la inquisición y la colonización, y todavía se resiste a aceptar los derechos democráticos que la humanidad conquistó en el siglo 20.

No ganó la vida contra el aborto. Ganó el patriarcado de instituciones eclesiales y políticas, donde las mujeres son adornos decorativos, un simple voto, o culpadas hasta del pecado original.

No ganó la vida contra el aborto. Ganó la privación de derechos a una vida sana y digna de las mujeres. Ganó la mortalidad infantil y materna que aumentarán como sucede en todos los países que privan a las mujeres de sus derechos reproductivos. Ganaron los médicos que realizan abortos ilegales porque cobrarán más aduciendo que corren mayores riesgos.

No ganó la vida contra el aborto. Ganaron los trujillistas que todavía se pasean por los pasillos del Palacio Nacional y el Congreso custodiando este país como si fuera su predio, e imponiendo su abominable conservadurismo en todas las leyes que tocan.

No ganó la vida contra el aborto. Ganaron los legisladores cobardes que desdeñan derechos humanos por temor a que los difamen en un sermón y arriesgar así la anhelada reelección. Y ganó sobre todo el diputado perredeísta que, según la prensa, en plena sesión de la Asamblea, mientras se pronunciaba a favor de la vida y del Artículo 30, sugirió que si una niña violada no quería parir, se lanzara de nalgas por una escalera para llegar sangrando a un hospital y un médico ipso facto le completaba la succión.

No ganó la vida contra el aborto. Ganó la hipocresía de tanta gente que proclama su defensa a la vida pero no se conduele de una madre abandonada, o de una mujer golpeada después de ser abusada. Eso sí, ganaron muchos legisladores que cada año aprueban un presupuesto sin fondos suficientes para la educación, y contribuyen a que muchos jóvenes dominicanos caigan en la drogadicción, la prostitución y el crimen.

No ganó la vida contra el aborto. Ganó Leonel Fernández que ha echado al zafacón principios elementales de civilidad a cambio de tener  una Constitución que le permita eternamente el vuelve y vuelve. Ganó Miguel Vargas que como un dictador bajó línea a sus legisladores para que votaran a favor del Artículo 30, abandonando un principio socialdemócrata elemental de protección de derechos, porque piensa que en el 2012 llegará al poder agarrado de manos de la omnipotente derecha.

No ganó la vida contra el aborto. Ganaron los hombres violadores de niñas y adolescentes que quedarán reivindicados en la nueva Constitución, porque de ahora en adelante, la concepción fruto de una violación sexual tendrá mayor estatus jurídico que cualquier derecho de la mujer violada a querer separarse de los efectos de ese horrendo acto criminal que la sociedad dominicana tolera como si no existiera.

No ganó la vida contra el aborto. Ganó la cobardía, el miedo y la desazón. Ganó el atraso, el conservadurismo, la opresión y el chantaje. Ganó la imposibilidad de que la sociedad dominicana en pleno siglo 21 se moviera hacia un estado de derechos plenos para la mitad de la población que son las mujeres.

A los 34 legisladores que votaron en contra del Artículo 30, la historia les recompensará su valentía, si no con votos, con honor. A los 128 que votaron a favor, la historia los colocará en los anales de haber parido una Constitución negadora de derechos para las mujeres.

© TV y Cultura, Perú

Reposteado desde ALC Noticias:

Ante los terribles hechos de sangre, muerte y dolor ocurridos desde el 5 de junio en Bagua, provincia empobrecida y olvidada de la Amazonía del Perú, que han dejado como saldo la pérdida de vidas humanas, tanto de policías como de nativos; la comunidad estudiantil, la plana docente y administrativa de la Universidad Bíblica Latinoamericana con sede en San José, Costa Rica, expresa su más enérgica condena ante los hechos de violencia sea de cualquier sector del cual provengan.

En este innecesario enfrentamiento fratricida son los pobres, campesinos y nativos indígenas los que llevan la peor parte. Ante esto, queremos recordar que el respeto a la vida está por encima de nuestras diferencias ideológicas, políticas y sociales. La vida es un don de Dios y el primer deber del Estado es respetarla y protegerla. Por esta razón deploramos que el gobierno del Perú no haya seguido el camino del diálogo abierto y transparente con las comunidades nativas y no haya puesto el suficiente interés por atender sus justas demandas respecto a la derogatoria definitiva de los decretos legislativos que afectan sus derechos, su cultura y su futuro.

En el convencimiento que Dios ama la vida y defiende a los que son considerados como no-personas invocamos su nombre para que su Paz y su Justicia se enciendan como antorchas en medio de la tensión que aun continúa. Rogamos para que las partes en conflicto puedan iniciar un diálogo armonioso y fraterno para que encuentren soluciones justas y equitativas.

Desde aquí respaldamos el justo derecho de estas comunidades nativas a defender sus tierras y su cultura. Alentamos para que pueda regir el principio de autodeterminación que asegure el respeto a su identidad y los pueda llevar a vivir libremente.

San José, 11 de Junio de 2009
Suscribimos y respaldamos el siguiente pronunciamiento:

Violeta Rocha, Nicaragua
Nidia Fonseca, Costa Rica
Mireya Baltodano, Costa Rica
Roy May, EEUU
Janet May, EEUU
Edwim Mora Guevara, Costa Rica
Elisabeth Cook, Costa Rica
Geraldina Álvarez, Nicaragua
Ana Cecilia Rettes, Costa Rica
Wendy Garro, Costa Rica
Ana María Justiniano, Perú
Matilde Ponce Hilario, Perú
Sarvia Grijalva, Perú
Yenny Delgado Collao, Perú
Elsa Padilla Cancino, Perú
Teodoro Uribe, Perú
Rubén Paredes Soto, Perú
Roberto Cueva, Perú
Mario Mercedes, Perú
Jacqueline Brenes, Costa Rica
Ana Montoya Fernández, Costa Rica
Conrad Hicks, Republic y Ireland
Jorge Delgadillo Q, Costa Rica
Manuel David Gómez, Colombia
Manuel Kunze, Alemania
Marielena Rodríguez, Honduras
Rogelio Chambi Colque, Bolivia
María del Carmen Serrano, República Dominicana
Zaraí Gonzalía, Colombia
Valentín Cruz Sánchez, Honduras
José David Galdamez, Honduras
Blanca Aida Rivas, Honduras
Pedro Miguel Fernández, República Dominicana
Justo Pastor Espinoza, Nicaragua
Pamela Idjabe Mambo, Guinea Ecuatorial
Manuel de Jesús Madé, República Dominicana
Cristian Navarro Gómez, Bolivia
Ramón Lara, Honduras
Félix Emanuel Baca, Honduras
Marcelo Peter Da Silva, Brasil
Joder Antonio Castillo, Nicaragua
Brenda Rivera Palma, Nicaragua

Actualización: Acabamos de recibir la información de que habrá una charla con el teólogo brasileño el martes 23 en el Centro Juan Montalvo. Ver invitación debajo.

El teólogo brasileño Frei Betto vuelve nuevamente a Santo Domingo. Esta vez invitado por el Centro de Investigación y Promoción Social (CIPROS). Se llevarán a cabo dos encuentros. Uno, en el Centro Juan Montalvo, y otro en el Aula Magna de la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Ambos encuentros se llevarán a cabo el próximo miércoles 24 de julio. El primer encuentro se llevará a cabo a las 10:30 am, mientras que el segundo tendrá lugar a las 6:00 pm. Betto visitó el país a finales de abril pasado participando en la Feria de Libro.

Estas son las invitaciones de los eventos:

Relacionado:

• Artículos de Frei Betto en ADITAL

Amigas y amigos:

Un saludo fraterno y sororal, con la invitación a que nos descubramos los elementos que unen a las y los cristianos de diferentes tradiciones, en vista al compromiso con la defensa de la vida en nuestra isla, en el Caribe, en América Latina y en el mundo.

El equipo animador del Instituto Superior de Estudios Bíblico-Teológicos—ISEBIT—quiere invitarnos a celebrar en esta semana algunas actividades relacionadas con la semana de oración por la unidad de los cristianos y cristianas, actividad que se realiza mundialmente desde el año 1968.

Esta actividad es organizada de forma conjunta por dos comisiones, de los dos bloques en que está organizado el cristianismo: la tradición cristiano-protestante (Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias) y la tradición cristiano-católica (Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de los/as cristianos/as).

Les estamos enviando, al pie de página, los materiales que pueden servir para la organización de reflexiones en torno al tema de la unidad cristiana. Los materiales pueden utilizarse durante esta semana y durante todo el año 2009.

Esa unidad tiene que buscarse en vista a dar un testimonio de fe y asumir unos compromisos ante realidades sociales que demandan nuestra participación e intervención: la realiad de injusticia económica y empobrecimiento, la violencia generalizada, la crisis ecológica, las discriminaciones y exclusiones sociales, la intolerancia religiosa…

Les estamos enviando el material remitido por las dos comisiones antes mencionadas y que se están utilizando durante este año en todo el mundo cristiano.

En algunos países la semana de oración por la unidad de los/as cristianos/as se celebra del 18 al 25 de enero. En otros en torno a la fiesta de Pentecostés. Nosotros/as, en las instituciones ligadas al ISEBIT hemos acordado celebrarla cada año en torno a la fiesta de Pentecostés, ya que el Espíritu es fuente de unidad y de compromiso social.

El próximo jueves, 28 de mayo a las 7:00 p.m. nos reuniremos en la Iglesia de la Epifanía, Iglesia Episcopal, situada en la Av. Independencia No. 253, esq. Danae, en Gazcue, Santo Domingo, República Dominicana, para hacer una oración comunitaria por la unidad de los/as cristianos/as en el compromiso con la defensa de la vida.

Estamos invitando a los grupos cristianos que quieran asumir el reto de la unidad de cara a la creación de una sociedad más justa y humana.

Por el equipo animador,

Franklyn Pimentel, Lilian Medina y Natanael Disla

Descargar los Materiales para la Semana de oración por la unidad de los cristianos y para el resto del año 2009, en el sitio web del Consejo Mundial de Iglesias

Seguir leyendo Carta abierta a Samuel Kobia, Secretario General del CMI, en Ateneo Teológico